日本剑道也有内家功夫?“剑心合一”才是正道!

ymypm 发表于 2019-6-14 15:14:23
众所周知,日本武士道对于生命意义的理解,着重于如“樱花凋零”般灿烂的死亡。但是这并不是说所有的日本武士都是追求送死的神经病。这种认识是一种肤浅的解读,也是经过二战日本军国主义歪曲的所谓武士道。

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具体到剑道对死亡的追求,其实跟“置于死地而后生”更为类似,也就是无视生死,冲向死亡,最终的目的却是为了能够生存下来。而要做到这一点,则需要极强的心理素质,做到“人剑一体”,这在日本剑道术语中被称为“剑禅合一”。这个说法出自日本德川幕府时代初期,泽庵宗彭的《不动智神妙录》。泽庵禅师认为练习剑道,禅理占六成,剑技占四成。而到达“无念、无想、无我”的境界,剑技才能随意进退,意到剑到。

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泽庵禅师还把练剑时的精神状态依基础程度分为三个阶段:第一阶段是摒弃杂念,集中思想;第二阶段在集中思想的基础上,能顾及四面八方的动静;第三阶段则为“无念、无想”的精神境界。这和佛家参禅的心境几乎是一样的。正因为练习剑道和修行参禅心境相同,所以古往今来,练习剑道者无不时常坐禅,以此使剑道进步加速,达到身心兼修的极终目的。

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《不动智神妙录》还描述了剑道技术达到最高境界时,随意移动身体就能施展剑技的招势。能在“间不容发”之际,连续攻击对方。这些快速的剑技,系发自人的内心灵感,属于一种反射性的技能。欲达到这种高级技能,训练中必须保持轻松“无我”之心境,而这种心境非通过“坐禅”训练是不能求得的。

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在“无我”之上,剑道还追求“无心”境界。剑道理论中,只有到了“无心”境界;始能发挥自己的全身本领而克敌制胜。“无心”要求训练者放弃自我的意念,因为有了“自我”,就会产生种种杂念,无法集中精力来发挥自己应有的技能。但“无心”也不是自己心中空空,而是指心能随剑的意向而变,剑能以心的愿望而动,剑和心交融一体,即“剑心合一”。

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宫本武藏的《五轮书》的“空之卷”中提出,“知有,知无,知空”。这可以看作是对“无心”理论的解释:“知有”就是熟悉有关剑道的一切技术和知识;“知无”就是说一旦掌握了剑道的基本知识和技术之后,就要向自由发挥阶段发展,冲破一切固定的技术与知识界线,摒弃已有的经验,感觉到自己是不存在的,即达到禅宗所谓的“人本无一物”的境界;“知空”就是在“无”的基础上,用万物皆空的意念去使用剑法,此时就会进入最充分的自由发挥状态,因而剑技也就可以达到最完满的水平。

有了“无心”的要求,对敌格斗就能产生忘生、忘死、忘敌、忘我的大无畏精神,同时也可以拥有不动念,不介意,视敌人为草芥的气魄,而这种精神和气概是人类在战斗中胜利的法宝。

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不过,以上这种境界,一般人很难企及。对于普通剑道习练者,能做到“不动心”,就意味着拥有了克敌制胜的基础。

所谓“不动心”,便是要有“泰山崩于前而色不变”的勇气,能够“视白刃而不见,闻炮声而不憾”,从而“外物勿挠,独立不惧,以如斯之心胆,运用所学,若行所无事,大敌当前,亦不见怯返顾,斯真能不动心者也”。也就是不受外界的干扰,就算面对敌人也能够将平时所学运用自如,而不因为害怕而踟蹰不前,才算是真正的“不动心”。

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面对敌刃要保持冷静的思考,能够冷静地判断时机,这也是剑道练习中所希望达到的效果。因此剑道中重复不断地进行冲击练习,就是为了能够无视对手的挑衅和他挥舞的竹刀,而专注于寻求出击的机会、思考合适的战术,并能够无畏地执行这种策略,进而取得胜利。很多初学剑道的人在第一场比赛的时候并不能够做到这点。笔者第一次上场比赛时,神经高度紧张,大脑一片空白,唯一的念头就是不断挥剑攻击对手,但是这种攻击并不能达到有效的效果,结果更加刺激了攻击的欲望。这样当疲惫导致动作变形,就给了对手可乘之机。而这仅仅是运动类型的剑道比赛而已。

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可见,当真正刀剑相搏时,想维持“不动心”,没有平时大量的练习,冷静的心态以及良好的体魄,是不可能的。换个说法,也就是心理训练、技巧训练和身体训练要完美结合在一起。在剑道理论中就是“气、剑、体”一致。

“气”是剑道训练者的精神所在,即前面提到的勇敢果断、刚毅坚定、不屈不挠的气概。用剑者要依靠这种气概来引导整个身体进行剑道运动,从而使剑技达到出神入化的境界。

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“剑”是剑道技术中进攻和防守的技巧。这其中包括最简单的站立、握剑和移动等。学剑道时先要学习基本站立姿势,也就是“自然体”。它既能应付对手的进攻,又能使自己处于轻松自然的状态。“自然体”被称为剑道的动作之本,剑道中某些技术的准备姿势也就是以“自然体”为步型的。

本文经指文烽火工作室授权发布,主编原廓,作者SUIT。任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载。

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