现代剑道百家箴

张悦 发表于 2012-4-12 15:43:36
我的剑道略传 神尾 宗敬
接到依赖叫我将宝贵的体验、信条、难忘的训示等整理为文,以便投稿一事之时。我如同梦中初醒,吃了一惊,由于过去的人生,感觉总在平凡中度过。因此到现在 仍然觉得自己还是一位学剑的人。所以,说对后辈要有任何增益,就像被浇了三斗冷水,总惭愧自己无此能力。但在盛情难却之下,乃苦心定了题目,撰之为文;一 面对依赖的激励有所交代,同时对自己也有所勉励。
我的剑道训练开始于大正十一年四月,由已故的高冈增弥、林田敏贞两位老师教导。就当时而言,我对剑道的喜好,并不是很强烈的,只因为它被列为正课,故只能勉勉强强,依例学习。而这种光景,一直维持到我中学毕业为止。
两年之后,在鹤田三雄老师的帮助下,我以二期生的身份,进入国士馆大学。当时国士馆大学的校训为“诚意、勤劳、见识、气魄”。在严格的规定下,早上及下午都有剑道的修炼。而当时的指导老师为小川忠太郎先生。小川先生所言的实践道理理论,乃为我们年轻之辈所百听不厌的。
已故的齐村五郎老师来校指导时,能与老师接触的机会,全为高级生所占有,而我们低级生仅能从远处观看齐村老师的雄姿。我所接触的剑道老师——大岛治喜先 生、小野十先生、齐藤今朝治先生以及崛口清先生、村冈三九郎先生等等,他们各不相同的伟大剑风,是固定我的剑道形象的基础。
我在国士馆大学期间会对“诚意”做过自问自答。在我拜听富岛博士、苏峰翁的演讲之后。我一直盼望能够力行:“诚之道”、“人伦之道”、“以诚意待人”等处 世格言。直到今天,当我把这些带进日常生活中时,既然感受上有深浅厚薄之嫌。但相信,我为贯彻这些真意,到底是尽了心力。
昭和十四年,我从驻扎在故乡的部队里,调往陆军户山学校。在那里,修得了一些特殊的比赛,以及“高度的试斩”,而每周与“天览比赛”(皇帝观看的)的现存 老师,持田先生、故齐村先生、故依藤先生,以及故江口先生等练习时,必利用这种修得的剑技做必死的冲击。我这类的学习和修炼,足足有五年六月之久。因而, 使我对剑道大大的开了眼界,也同时让我了解剑道本身的险峻度。
听说故古贺荣信老师在战后和战前一样,每周继续均有三天的剑道练习。于是我不辞十六公里的远道去拜访他。两年半之后,直到以鹤田老师为会长的熊本剑道俱乐 部成立为止,蒙受古贺老师的照顾。在这个期间,他以严格的态度教我剑理,在休闲时就对我讲解一些有关刀剑、茶道等。日造诣颇深的高见,使我的心有无限的润 滑,到今感谢不尽。自昭和三十一年起约十三年,事事于养成,由依修炼剑道而成为一个心技体,具备的标准**官的业务。在这时机里得到了精神方面的佳言,“ 得意冷然,失意平然”的字句。是谁的造语,我已忘记了。
这个跟齐村老师常引用的“平常心”,我解释为同一义而把它当作我的座右铭。当然与齐村老师,他对“平常心”有所研究也已实践多年而远不能相比,但我尽量能够了解“得意冷然失意平然”中所含的很多意义,然后能活用于今后的生活上,这就是我最大的愿望。
(剑道范士八段)

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张悦 发表于 2012-4-12 15:43:54
我的剑道修炼 川口 尾太郎

虽然说在剑道的修炼中得到了体验,但是因为是一种非常浅薄的体验,所以深感惭愧。我约在大正二年于故乡,拜恩师故植田平太郎老师修炼。后来因恩师在服务上 的关系而迁至高松市内,所以就缺乏了修炼的对象。于是不得不跑上十公里的路程到旧武德殿,参加冬季、夏季的讲习。尤其在冬季讲习时,每天必在上午四时起 床,把冷茶泡进冷饭里,囫囵似的完成早餐后,以跑步一样的速度达到练习场。当回到归程的三分之一路途时,才看到太阳从东方慢慢的升起,而那时附近的人家方 才一个又一个的起床且好像很冷似的畏缩着身体,可是我却与去时不同,回家时是全身暖和且意气旺盛。

从那时起,原本不太强健的身体,渐渐的迈向健康之道怯与年俱进,直到七十五岁未患过大病,而能保持长寿,自己觉得也是因为修炼剑道使体质改善增强的缘故。

由于我确信身体是越锻炼越健康,所以时常向青少年把自己的事实讲给他们听。

“战而不败,败而不乱”是我的信条。这是已故范士川崎善三郎老师写给我的。其意正如文字所述,我把这个精神当作剑道修炼上及处世上两方面的教训。

牢记在心窝最令我难忘的一件事是,在大正十四年由香山县派我到京都的武德会本部及武道专科学校为剑道的学术科研究时,有一次向主任教授的范士内藤高治老师 请教左右斜击的训练时,应由于从正面如何地用身体冲上去都好像冲向一棵大树,一点都动摇不了,所以改变注意稍为由斜面冲,忽然老师一声吼听说:“不行,从 正面来。”这事如今仍然记忆犹新,而老师的意思就是说:“剑道只正的,不是邪的,不可有邪术及邪念。”这个教训为我一生所难忘,至今还念念有余。
以上非常简单尤其不顾拙文冒然申述一些我的信条等等。虽然如此,意在盼望现代的青少年各位,能不偏于学问而能保持心正,充满气魄于健全有为的精神,成为有贡献于社会的人物。如有妄言谢谢各位原谅。
(剑道范士八段)



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张悦 发表于 2012-4-12 15:44:07
我的剑道修炼 纸本 荣一
我的恩师是被称为,明治、大正、昭和的剑圣、剑道范士、居合道范士、杖道范士的中山博道老师。老师常对门生们说:“做难做的事,就是修行。”这个教训如今还强烈地留在我的脑里。
自古以来剑道是被称为“挨打的修行”。剑道是由礼开始,以礼而毕。除了剑道以外没有一种挨打后,又向对方行一个礼说声;“谢谢!”又如果打到对方,对方也 说“谢谢”且行礼。这就是真正的修行。又累积这种挨打说谢谢的修行就自然而然地完成形成人格,亦就是人格修养的基础。每当被问及:“何谓剑道的本质”时, 我必回答说;“以文字写就要写诚实。”剑道要用正的姿势、态度、气魄行之,而打突时的剑又务必要直。几何巧妙的打到对方,只是投机取巧的剑法是不可能进步 的。古昔的剑客嵨田虎之助老师提倡“心不正,剑亦不正,欲学剑者应先磨心”。精神与身体不一致,就不能是一个完整的剑人。
因此,剑道修行者,应修养锻炼剑理和剑技而完成能消化之应用之,同时也要养成伟大的精神力和强大的体力。而精神力就是成为克服身体上的障碍,又不许暴力横行的力量,体力就是能克服这些的一切足够的力量。
近来全日本的青少年剑道愈来愈蓬勃发展,这事与一般人认为对于育成青少年,有需利用剑道的观念有关实在令人感到可喜。唯我们应该注意到一点就是要有正确和 诚心的指导方法,来表达这种一般的期待而不可掉以轻心。为此我们更应该想出一种让青少年喜欢剑道的方法。自古以来有句成语“喜欢就是进步”。如果能指导得 使青少年说出“宁愿不吃饭也舍不得不练剑道”的话,那这种指导者就是伟大的、成功的指导者。不但是剑道如此,其他的项目也是同样。
我有今天,全都是拜剑道所赐。由依修炼剑道能堆积自己的修养,并且又能处世为人,没有一种比这更幸福的。
以后但愿能借托于剑道之努力而育成健全的青少年。
在互相流汗之中不难发现,剑道是我们终身的修行和我们快乐的人生。今天我虽已到了六十九岁,可是每天还能跟年轻人相对练习。我认为我的一生,一天能与剑道为伍就是感到幸福和感谢的一天。
大多数先辈和老师至今仍然精神奕奕地指导着后进学员,与他们相比,我们实在还是小孩,所以我们应该更加努力。
(剑道范士八段)



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张悦 发表于 2012-4-12 15:44:27
与剑道在一起 空闲 源次
执剑四十五年,由今天回顾此事时,有几次蒙受学剑道之恩而救回自己的命。
现在希望能把其中最有印象的事写下来。那是昭和二十年八月九日上午十一时四十五分,我驻屯在长崎火车站后面,就是现在的鱼市场的地方,当高射炮分队长时的 事。我们三个人,被服班长的我和兵器班长、粮食班长,在办公厅办公,而其他的兵员和队长都光着上半身就地受训,他们就是因为恰巧在空袭警报解除后向一摇一 摆落下来的降落伞举行射击训练的当中。
突然,有一道闪光在头上亮着,那时快这时慢,兵器和粮食班长从窗户跳了出去。我在慢了半拍中把文书握在手里穿进桌子底下,同时连续不断地起了几次暴风,营房刀毁了。
纯白的瓦斯陆续在数秒里蒙蒙的弥漫了四方。我因为穿进桌子底下没有受伤,但是为了瓦斯没法继续逗留,爬出外面喊叫队长,可是找不到他。一看士兵们如何的时 候,只见他们被强烈的暴风(放射线)像水蜜桃剥了皮一样,皮肤被剥得白白,一滴一滴的血从那里流出来。一眼不能认出谁是谁。队长因为站在指挥台的高处,所 以被暴风吹到约十五公尺处而气绝。我把他摇醒,他好像醒了过来,可是意识还朦胧不清的样子。那时由暴风而倒塌的营房四周因飞散的像油像磷样的东西,由太阳 光线的关系起了火开始燃烧。我鼓励负着伤的士兵,命令他们灭火。他们虽然负着伤,可是都能遵命把火灭了。那时我才想起防空壕里的通信兵而进入壕里时,发现 两个新召兵穿进通信机的桌下身正颤动不停的发抖着。我在他们的嘴巴给了两、三个耳光复原他们的精神,然后叫他们用担架把队长搬进陆军病院的壕里,途中看到 铁路的枕木和电杆燃烧着,到处倒了的人、狗、马,房屋亦崩坏,心里想,地狱就是正如这样。在这种情形下,我和三个新召兵各捡了一条命。在同室里一起执务的 两个人因为慌张地跳出外面所以死掉了。反而穿进桌下的我到了五十七岁的现在还活着,每天取乐于剑道,可以说这是天的安排,又可以说是只隔着一张纸的境界或 命运吧。如果回想到由一刹那的动作而才有了今天的我时,如果我没有学过剑道的话,就跟他两人一样,也许从窗户跳出去了吧。原因是剑道救了我。当时我是练士 五段三十一岁。终战后做了很多事业,也赚了钱。也失败而成一无所有。也被骗过,可是在我的人生有了是剑道。在不能练习的年代里,剑道也时常活在我的心里。 不说谎不后悔就是我的信条,所以既没有饮恨也没有悲哀。把全部托给剑道,取乐剑道而活,这就是今日的我,而我希望今后能对青少年剑士们养成一源三流的精神 就是我的理想,也是我一辈子的事业。
生在日本的青少年们往往会忘记他们是日本人的今日,我们剑道家应该考虑剑道的指导和提倡对将来的日本是如何的重要吧。我是一个希望全剑连能考虑到责任的重要性的。
(剑道教士八段)
(全剑连理事)



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张悦 发表于 2012-4-12 15:44:43
爱之训与憎之打 黑住 龙四郎
在近之已古的武德会,以忠君爱国的言词以外还有名誉、廉耻质宝刚健等的思想,就是它的教育的骨髓。
其中心就是说被统一在剑道家内藤高治老师的教育方针也不过分。虽然如此,没有一种徒弟认为他是内藤门生而敢做出骄傲、横暴的行为的人,这种人在我们的修炼 时代是连一个都没有的。这个原因是因为内藤老师是一位德高、身洁的人格者,又把子弟当作亲生的儿子一般来爱护,同时以所谓谦让的精神来训育为由。实在是一 个完善的武德会讲习生,且是一种美德。这个第一代主任的任期过后,我在做帮手的时代,有一个叫做河内黄海雄的人,从我的故乡冈山县飘然地来到京都武德会为 讲习生。他完全没有经人介绍飘飘然地来到此地,但是日子一久我也认识了他,他也变成出入我家的常客。其后有一个冈山县赤盘部濑户町的D 地方的头等人物,也是在乡下当剑道老师的人为了参加五月的京都大会入洛而来访,从这个人,我听到了河内君的来历。据其说,河内君是,甲午战争时的海军水兵 为父,在乡下出生有颇为柔顺的女人为母出生。因为在黄海海战当时出生,所以被命名为黄海雄,而他的家庭状况极为复杂。他是在这个复杂的家庭成长的。
也许由此,他连一点点毅然的气质都没有,体躯是肥胖型,动作极为缓慢,依然说到剑道的练习是极端的钝重,故气、剑、体一致等微不足道,练习方法也不成话。 讲习生的日课表是由教授、助教、帮手来分担的。有一天我看到了河内君的练习情形。说实话,当时的武德会的练习是非常的粗野,而总有的脚法都可行。一看河内 君的练习情形,只见一冲就被打被突,一靠近就被脚绊倒,倒了就从上面被打被突,站起来又被摔倒又受尽打掷,完全受到身无完肤的拷刑,可是他不管被人如何款 待,他都不以为然地尽他的力量去练习。据我所闻,他好像得意于跟我亲密而把我这种幅度最狭的人当做伟大人物,是有所谓借虎威的狐狸言动。于是其憎恨就表现 在练习上,可是因为他是愚钝不解其意,而继续修行他的工夫。一天又一天,他有惊人的进步。他的这种修业课程并非爱之鞭,而是憎恶的打掷,可是对他这种死不 了的人,却成为爱之鞭同等效果。我发现这个不成道理的道理以后,心里非常感动,如今还认为得到了一个不能公开的尊严的教训。其后听说他河内君踏进了满州 (我国东北),但是其后的消息就完全没有了。
(剑道范士九段)

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张悦 发表于 2012-4-12 15:45:01
宝贵的体验 小岛 主
败战后,由满州的(北平)回国,即定居于枥木县鬼怒川温泉的后方,海拔一千二百公尺的山中,当满七年的开垦农夫。
平常因我以“清白、自强”为信条,以剑为一生之伴而活,所以看不惯,也不能做战后腐败的走私生活。其间的每天都是晴耕雨读,但是一天不休的一定朝晚两次, 以树木为对手而独习剑道形。又实行了以一天不知道上下几千次的一锄头,又一锄头倾注心魂,把它当作左右斜击练习。这个苦心和环境,不但补充了十年间的空 白,反而所达到的境地成了再也不能得到修练场。结果当时的报纸,把我的事报道成“昭和的宫本武藏、矶畑伴造、自关山里”。因我继续独习剑形而确立我战后的 剑道观念,所以成了最重视“剑形”于剑道修炼的人。
第一支是同上段,第二支是同中段,而第三支是怎么样等等。一面想一面做,就不由己变成自己的形。自然就失去心、身、体的自由,而不觉之中终于陷入形而上之 型。如果能够进步到“无”的境界,又能演成如水流般滔滔不绝的刀形,就能产生姿势、距离、实力、品格等等有风格的剑。应该对每一种从形变化而来的技巧去分 析,然后应如何实地运用于练习、比赛的研究。
比赛后、练习后、裁判后,我一定回家后对该事加以反省和检讨,但是如果对打到对方,被对方打到,当裁判等事,一点都不加以自我检讨的话,就谈不上进步和上 进。换话说,表现称心的打、突的时候,无异议的被打、突的时候,或裁判的可否、是非,都应细心加以反省、检讨、研究的。这事到现在仍不怠慢地实行着。
信条“清白、诚实、自强”以剑为终生之伴而活就是我的信条。
我对老师、前辈的练习或比赛都会集中全神去观看,可是何等好的技巧也绝对不想去模仿它。也没有模仿过的经验。各人各样,体力、能力、研究修炼的程度也不同,笨、敏捷也有差。愿为自己来产出自己的技巧和完成我小岛个人的剑道。
饮酒开眼。从年轻时“酒”就看对方的强弱,又常喝又喝不醉。有一天跟一位前辈(柔道的强人,今之故人)两个人一齐喝。前辈说“你想‘酒’好喝吗?‘不,一 点都不好喝。没有对手一点都不喝。’‘与你共喝在气氛上有点不自在,免不了不自然。你的‘酒’就是在‘不能醉、不能乱、不能崩溃’的意识下喝的。被酒喝了 而不乱的人才会大成。”我被他这样训诫后喝了酒也感到轻松,酒味也感到美妙,可是酒量却减少了。
剑道也是同样。在极为紧张的气氛下想“打他”“不能让他打”“要胜”“不可输”等意识下就产生气的磨灭和畏缩,不能显出豪放无心的技巧的。用尽所有力、气直到疲劳困顿的极点来锻炼心身,仍不崩溃的剑道,我识破这才是真正的剑道,是偏见否?
(剑道范士八段)

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张悦 发表于 2012-4-12 15:45:17
我的信条
小川 政之

“兵为不祥之器,天道憎之”。我想这段言词的意思就是:“兵当备,但不可用之,而应治之”。我所以睹我一生专心一意的学习剑道,且藉之以形成自我的人格为 目标。就是相信“剑不是杀人的剑”,该是“活人的剑”。“活人的剑”,就是剑道的本质。平易而言,我相信刀剑其物是杀伤之器。但运用此器的人,同时可以保 全自己。甚而,刀剑其物也可成为兴国的大器。自古以来,从我国所尊的:“天之业云剑”(AM NO MURAKMONO TSURUGI)、“灵”(FUTSUNOMITAMA)、“琼矛”(AMENOTAMHOKO)、“草剃之剑”(KUSANAGINO TSURUGI)等等,就是以剑为神宝,且被神圣化的最好例子。
基于这个观点,在我的道场,京都弘道馆的冒头上就是写着“剑定要是活人之剑”的话,来勉励修炼的人。这也是我对剑道的信条,且常把它当作训育青少年指针的座右铭。
我私人的剑龄,已有数十寒暑。今日回想到几度的翻越,而近乎挫折放弃的光景,且如何越过这个苦境而用心的修炼等等。激励了自己定要透彻“剑定要是活人之剑”的信条,且以反映“剑道的本质”为课题,我愿贡献自己的心智,将它传授给背负明日使命的青少年。
人说剑道是一生的修业,而人的人格形成也一样。我想如要达到剑道的理念,也只有朝着“精进”一途迈进。尤其近来剑道的人口激增,以及兴趣的高昂,如何将“活人之剑”的真正剑道普及全国,该是志在剑道者的吃紧任务。

如今,剑道已成为国际性的剑道。与日本国情相宜,而爱好剑道的人数也逐渐增加。这些宜国的人士,似乎想要知道日本的精神,以及真正了解日本的民族性。正因 此,我希望这些人能够以“剑是活人之剑”为基石,作为修炼剑道的依据。而千万不要误认剑道的本质,否则“剑”就不能说是光国的器具了。

我站在道场之时,时常与馆员齐唱馆训,而自问“何谓是剑?”,且煞费苦心的要将这信条浸透于馆员的内心。另一方面,感到多年来所培养的剑道信条,使自己藉以指导后人,内心上也感到荣幸。
(剑道范士八段)



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张悦 发表于 2012-4-12 15:45:37
本书的译者信息,在本书的最未
译后所感 黄太郎
当我决定翻译这本书的时候,遭遇了一些困难。第一就是,这本书是十年以前印发的,是否让大家看了有收获感。第二是我的中文根基浅薄,能否带给读者满意。第三是术语颇多,能否使同道者读后一目了然等等。
然而,第一和第二的问题因接到日本来的信函,和成大剑道社同学们的协助一一解决。①和②。但第三问题至今仍然使我不安。因为都是凭我的主观下定的。所以是 否妥善,则有待先进指教。日本的剑道术语是经过漫长的协调和讨论才成熟的,何况我们是翻译,是否也应该开会逐一决定统一呢?
此外像(SEKI THO RI)、(FUNDOSI KA TSUGI)、藩士、锁镰,无法翻译,或翻过来也失去直觉的文字,则用英文字写在右边,再与注释或只加注释不加读法,让读者了解。
再者,这本书的投稿人一共有一百十八位之多。文章的程度、风格,对剑道的看法和论法各不相同。有的写得很简明,有的写得很复杂。后者自然有些地方很难了解,也有首尾不接的。因此,为了要了解他的本意,费了很多心机,并为了全盘的通顺而绞尽脑汁。
译后,全数交给成大剑道社同学。他们以客观的立场修改后又请教国文系同学。这么以来,应靠近理想完美的程序了。但是仍不放心,把每张改好的原稿一一与原文对照,发现无任何错误后,才付诸上梓。如果还有不备请多多原谅。
这本书是我大前年七月,前往日本时由东京雄飞馆馆长,八段教士池永晃一郎先生赠送的。回国之后整整一年因各种原因未能翻开阅读,直到前年(民国七十年)二 月才有空翻读。读后感到这是很难得的一本书。是我们剑道同仁必读的指南书。我一个人看太可惜,于是写信经过朋友八段教士椎名庆胜先生和全剑连联络。才在百 忙当中慢慢的翻译。
内容包罗万象,技巧、教训、礼节、谕戒、指南、师恩等等每项都有。尤其值得我们一提和反省的,就是大半的人,主张剑道是陶冶人格最有效的途径。
十年前的这些先达,都是六十以上(六十以下者只有一位)九十以下的人。十年后的今天相继老或死,只剩下寥寥无几了。所以这些是他们的遗稿,也可以说是剑道史的一页。在我们跟进剑道之道的人,是值得珍视的无价之宝。
总之,我们不难看出,他们求道之难、律己之严,和尊师重道的精神。没有相当的耐心和骨气者,此道是难以长行的。我们常常看的袄半途而废的,就是最好的范 例。换言之,我们这一道能由年少打到五十以上还不放手的,才有资格叫做剑道家。所谓剑道家就是文武两全,人格高洁的人。这就是他们的理想,和他们求道的精 神。
起先我想译成后,免费供给同道者一览,但唯因力量有限只能以原价供应,敬请各位包涵。
最后对这次,在百忙当中,日夜不休的为着这本书的出生而努力的成功大学剑道社各位同学,致万分的谢意。
民国七十一年六月
国立成功大学剑道教师 (六段)



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张悦 发表于 2012-4-12 15:45:55
回忆纵横 河野 善雄
这是我武专毕业后在县立广岛工业学校当教师的时候,(昭和五年在左右至昭和十四年)受到广岛陆军电信队的工程师小栗全三郎老师、吴海军的崛正平老师,县警的古贺恒吉老师和好多前辈养育时的回忆。
因为听到不达“面数一万次”者没有资格当老师,所以一心一意想要累积练习的数目也是其一。今年六十六岁了,可是当时在三个高中每天指导剑道的时候对更换剑道衣服已成了习性,一点不感到苦。
“味噌(MI SO)有味噌臭不是上等味噌,其无味噌味的,也不是味噌”,小栗老师时常说“不要成为有味噌臭的人。但是完全没有味噌香味又不行”。我现在也很想成那样的一个人。
“客去而有余情”。有一天早上,在武德殿练习完后的归途,古贺老师对我说:“进来坐一坐。”所以我就进去打扰他,进入房间后叫我背向神位坐,然后接受了夫 人诚意重重的早餐。然后拜见了老师收藏的刀,老师说:“有一个言词说‘客去而有余情’。”如今我还想要做这种客人和希望能如此款待客人。
“合于拍子而打于无拍子”这话也是在广岛的武德殿里,有一次古贺老师、森末老师、小栗老师三个人集在一起对很多事情谈论时所出的话。可是我已经忘记了这个合于拍子而打于无拍子是由那一位的嘴里出来的。不过那时我感到这可能是在暗中要提醒我而发出的语词。
“美人剑”
跟随小栗老师到广岛县叫做油木的地方去讲习剑道的时候,小栗老师问我说:“河野先生你知不知道美人剑是什么?”我答不出来,他教我说:“美人剑就是关住肛门之意。如果你没有关好肛门,倒不如说你会不会忘记美人剑这样就更美妙了吧。”
“自他合一”
这是在我服务的高中,有几个今年要毕业的剑道社员,要我写一些词在匾额,让他们留在道馆作纪念,于是我用了难看的字所写的就是这个言词。其后他们求我解释 这个意思。我说:自己也好对方也好。不知道是谁说的,有人说剑道及是爱的极限。起先希望能以对方的立场想,想对方的立场才起了言动。这就是我的愿望。但是 实际上都没有考虑到你们的立场而让你们难堪。我实在后悔。
这不但要你挂在心里去修养,同时也是而后我余生的指针。以上实在惭愧,请见谅!
(剑道范士八段)

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张悦 发表于 2012-4-12 15:46:52
剑之德 楠见 义治
我在幼时即与父亲死别,因我是我家的继承人又是唯一的男儿,但不幸的是,我一生下来就非常的虚弱,所以家人感到很不安。于是商量要让我以某种运动来锻炼, 十三岁时叫我进入大日本武德会和歌山分部剑道部之门,虽然我是初次拿到竹刀,可是很感兴趣连三顿饭都忘掉而热衷于此道。有一次由一位武德会分部的督导员 说:“你的剑道打得很好,将来有没有希望要当一位老师?”于是很得意的往前迈进,更加努力,二十岁时就当和歌山高中的剑道助教,二十三岁的时候就职于大阪 府立岸和田高中做正式教师,而后在任二十五年,后来因为败战而辞职。昭和二十七年剑道解禁,我在这间虽然换了好几次职业,也吃了不少的苦,可是都能以剑道 精神贯彻始终。剑道解禁后,是在高中和**局当教师直到现在。
在继续多年的剑道修炼当中,我通常都以永恒不懈之心来体会武士道精神和养成克己心。
曾经是虚弱儿的身体也因为修炼剑道而变成强健的身体,如今还能为少年们来指导剑道。我想没有一种运动就是除了剑道以外在七十多岁的今天还能继续的,所以我感到能选择剑道为我一生之友是非常适当又幸福的。
昭和四十六年十一月三日,以我在剑道界多年来的努力和提倡被认为有功劳,那天被叙给勋五等授予瑞宝章是望外的荣幸。十一月十二日在国立大剧院有个传达式, 式后参进皇居里而被允许升殿丰明殿,在至近的距离下拜见天皇陛下(日本皇帝)的龙颜,钦赐“你们大家都是多年来为国家尽了力的人,今后要特别留意健康”等 不堪感激的话。我能沐浴于这种光荣也是因为我以剑道为生而奋发图强的结果,应该是终生不可忘记这个感激,而且报答这皇恩和已故的恩师的大恩,誓言更为剑道 的发展而尽力。
现在,少年剑道和女子剑道的旺盛是战前曾未所见的程度,是一件剑道界应该喜悦的事。最近对“剑道是否竞赛”的问题诸说不一、议论纷纷,不过要紧的是不要只看在胜负的轻重。还是以剑道当作建成了日本武士道和道德的根源。然后以这根源来做忠孝的本义去资助于养成人格。
(剑道范士八段)

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